谬误报告设计

发布时间:2019-01-17  栏目:教育  评论:0 Comments

何以盘活产品的一无是处反馈设计?

既然如此要做好错误反馈设计,当然先要发现用户可能出现的谬误,下边介绍二种笔者以为比较可行的方法。

  • 用户接纳意况模拟(用例分析,故事板)

采纳传统的用例分析方法,可以分析用户可能会用到的意义以及产品应用流程,进而分析用户可能会犯的不当。但故事板相比传统的用例方法,会更密切的对用户使用情形举办效仿,通过诉说一个故事,营造一种情境包括拔取背景,环境意况等,去模拟产品的拔取境况,通过将故事视觉化,描述用户使用产品的进程,来判定设计构想是否适合设计焦点,从而举行产品修正。

  • 数量驱动

经过对大气数码的剖析,找出多少里面的规律,比如分析出多少显示的用户使用产品的途径和产品设计时的途径之间的出入,进而判断用户可能出现的失实,找出设计上的缺陷。然后经过灰度发布的方法展开产品更新来评释缺陷是否留存,或者经过用户访谈来证实确实存在统筹上的毛病。最后促成通过数据来引导产品的计划性。

  • 用户作为观看

这是最直接的点子,但成本也很大。通过一贯观望用户使用产品的历程,来发现她们操作时的一无是处。通过访谈来取得暴发这么些错误的真正缘由,进而指引错误报告设计。对于移动互联网产品,产品经营需要团结去用你的出品,在不同的刻钟,不同的地方,不同的心绪,各类各类的现象下选用,发现产品存在的问题,培育自己在设计APP时的场景感。腾讯有个“10/100/1000
法则”:产品经营每个月必须做10个用户调查,关注100个用户博客,收集报告1000个用户体验。这是一个比较实惠的做出好的出品和筹划的笨方法。其它,假诺产品设计地充裕简单,错误会变得很少。

找到用户可能犯错的地方并分析出犯错原因后,在展开产品的荒谬报告设计时又应当按照哪些原则呢?

作者以为有两点,一是提示,明确报告用户现在的操作有可能是错误操作,并提议错误在哪,即出错的原委。当然描述不当的文案需要满意产品使用人群的特色,遵照目的用户展开规划。二是付诸解决方案,如若对于规范判断用户出错的来由很有信念,可以直接帮忙用户纠正错误,将正常的结果表现给用户,并告知已经纠错。假如只是精晓用户这次操作有可能是错误操作,并且概率不高,可以将正常结果显示给用户,并付出纠错按钮让用户采用。

正文只谈了不当反馈设计,产品可以的容错性设计一方面得仰仗卓越的带领来压缩用户犯错的票房价值,比如微信公众号要群发信息时,会给出首发给某个用户的选项,保证群发内容的不错。另一方面得提供犯错之后的復苏机制来扭转用户出现操作不当时造成的损失,比如windows系统里的回收站,比如在网站写小说,浏览器意外关闭时,重新进入网站写作品时,从前没写完的稿子还会保留。

现如今,我们都在谈用户需要,用户体验。那么用户需求和用户体验到底是什么,笔者觉得很粗略。用户需要指的是用户认为可行,用户体验就是用户都没悟出那么好用!容错性设计就是出乎预想的统筹,因为没有人以为温馨傻。空谈容易,但要做出真正有好的用户体验的制品实际上需要付出良多。所以,大家不用只记得去梦想星空,而忘了怎么稳扎稳打。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

人非圣贤,孰能无过。互联网产品面向的用户群体是丑态百出的,不同的指导背景,不同的行为习惯,这一个都使得用户实际的操作和产品设计时的考虑会现出一定的出入。近些年,随着移动互联网时代的赶来,用户会在各样奇怪的行使场景和环境中去行使产品。坐着仍旧躺着?在公交上或者在厕所里?处于安静的条件仍旧嘈杂的条件?这一个纷繁多样的利用情况使得针对用户操作不当而展开的不当报告设计变得越来越首要。

李叔同像

产品错误上报设计举例

  • 搜索

百度查寻

搜狗搜索

以此企划相比常见,现在为主所有的探寻引擎都会有这样的一无是处反馈设计。搜索引擎对用户搜索关键词时暴发的也许拼写错误提供纠错扶助。拿百度来比喻,笔者搜索指派屋(那么些事例可能举得不够好),百度遵照首要词判断用户意图,给出了搜索纸牌屋的结果页面,给出文案告诉用户这是最紧要词纸牌屋的查找结果,并且提供给用户百折不回搜索“指派屋”的链接。这么做的缘由在于,假设用户输入的首要性词并从未出现谬误,就是他想要的,只是恰好这多少个词相比冷门,那么用户就可以经过充裕链接快捷的重复寻找他想要的基本点词。搜狗搜索的做法是一个页面同时显示“指派屋”和“纸牌屋”多少个关键词的物色结果,这也是比较好的筹划。

  • 输入法
搜狗输入法

输入法软件是豪门平常使用的互联网产品中用的可比频繁的了,拿搜狗输入法来举例。笔者想输入产品五个字,那时由于n和b这两个假名在键盘上的岗位离得很近,导致用户连忙输入时很有可能按错字母。如上图所示,笔者错误地将chanp输成chabp,这时输入法给出的结果中,包括了不当的结果但却是用户本来想输入的。这种计划,不仅增进了产品的容错能力,提升了用户输入成效,还会给用户带来惊喜的觉得,对成品暴发潜在的好感。

  • iOS、MIUI

应用索尼爱立信或者HTC手机的用户可能会意识,收到一个短信后只要很长日子尚未点开,短信指示音就会再响五遍。那也属于产品的一种错误反馈设计,通过安装超时时间,来判断用户有可能没留意到有短信,并交给再四遍的提示。当然对于有抑郁性神经症的普遍用户来说,也许会招致疑惑,假诺用户已经领会了那条短信只是没去点开的话。好的缓解方案是在短信唤醒界面给出标记,让用户通晓这条短信响了四遍。

  • Jing.fm

Jing.fm

上图是作者在用Jing.fm听歌,这里也存在着错误反馈设计。如果当歌曲还没播放超过15S时,用户就举行了点赞操作,产品会提交如图所示的文案提醒:即便您确实喜欢,至少会听15S。用户的点赞操作就此中断。这种计划的长处在于:假诺恰巧这种不当上报设计match了用户出现错误的场景,就会给用户留下相比较深入的映像,带来好感。不足的地点在于其实有些场景是用户听旋律就早已精晓了这首歌,并且确实喜欢这首歌。这时撤销用户的点赞操作就有些粗暴了。笔者的改革意见是产品交付提醒“还没听15秒哦,确认喜欢这首歌么?”然后提交废除红心的按钮。这应当是相比较自然的方法。

  • 微信

举一个不曾做好错误反馈设计的反面例子(微信),例子来源于和菜头微信公众号的篇章。

上边这一个用户选拔微信时的光景有可能是这么的:某用户在朋友圈看到了情侣分享了一篇作品,看完作品后,觉得很有意思就顺便关注了稿子作者和菜头的公众号。时间一每天的过去,该用户目前很忙,打开微信发现和菜头发来了一堆的稿子,由于小说每一日一遍的推送,该用户不想因为那个作品分心,随即点击右上角,撤销接收来自和菜头公众号的音信。时间又一每一天的仙逝,该用户闲了下去,也许是因为前些日子忙晕了的因由,该用户忘记了早已裁撤了和菜头公众号的音讯推送。于是,悲伤的故事发生了。该用户向和菜头的公众号频繁发言,询问为啥那么久不更新作品了,和菜头在后台看到这么些音信,回复说一贯有革新作品并提供可能的解决方法,但那个苏醒这位用户也是收不到的了。

透过上边这么些例子,我们也相应能体悟,对于那几个可能暴发的荒唐,好的反映设计应当是:如若用户对订阅号撤废了音信的吸收,在用户向该订阅号主动发信息时,应有提醒:如果想吸收该订阅号的回升,请先在右上角的安装里打开音信接收的按钮哦!

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

李叔同在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚(Shakespeare)全集》,对西洋话剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡相声剧,这就是我国最早的钻研音乐剧的团队。这一个公司先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同均任主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,异常认真。春柳社第一回演剧时李叔同所写的戏单印刷品,也被日本帝国高校图书馆珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不以为然民族压迫的始末,此剧还碰着清政党的禁演,这也印证其影响之大。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说吗无情,情丝踠到内心。
张梓琳啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,谁家庭院笙歌又。

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事特别麻烦:有同学失窃,而平昔无人肯认同。李叔同乃献一策:君请书公告一纸,限某日前认罪,否则本舍监只有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有遵从。夏先生实施没有,不得而知,但的确感觉到“骇然”于他认真的精神。

李叔同很早丧父,教养培育焦点靠她的生母王夫人,是以奉母至孝。生母去世,对他振奋很大,认为自己的“幸福时代已仙逝”,乃东渡扶桑留学。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《大西洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了联络。1939年抗日军兴之际,弘一在浙江乌鲁木齐度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思(马克思(Marx))。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

而是,这位渐臻于圆满之境的大音乐家,却在“五四”运动的前夕、1918年一月19日,在青岛定慧寺出家,正式皈依佛门。

******悲欣交集******

妇孺皆知艺术家朱光潜曾说,李叔同是“以出世的神气做着人间的事业”。宗教的拳拳与献身精神并不曾使她摒弃救国的希望,反而愈发旗帜显明。1941
年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的名特优,与师父早年“教育救国”的卓越是一脉相承吧!正因为这样,当时游人如织文化有名的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

教育 1

其三
吉林江西间学生,点点落红已盈咫。
擅自花开八千春,是真自由能不死。

【注释】:
  以上四首,发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是大师留学东瀛前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名为惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的二首。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的辨证:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时情人多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

李叔同平昔是意志力执着的爱国者。留日之内,就进入孙泉州领导的同盟会,参加反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任香港《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在日本首都,他参预文艺革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青春,他不满黑暗的有血有肉,要求改良社会,报效国家。满腔爱国心思,化为澎湃激昂的诗句:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

据徐悲鸿夫人廖静文女士的记念,徐悲鸿先生曾多次访问弘一法师这位艺坛前辈。有三次,徐悲鸿发现山头一棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自我每一天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作壁画象,“以全力诣其极”,颇为深刻地展现了弘一大师的庄敬与慈善。

关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但不论是在俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断过,且分外当真执着和彻底。他传奇般的一生充满诗意和神秘感,前日的众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的顿悟和启迪!

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

十二月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,这足以讲明弘一活佛的无上足智多谋!

出于她的博雅和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的明亮时代,在逐一艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了十分时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有某些篇是写李叔同的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者中最不会使人忘怀”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的案由。他的诗句比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像,有后光,故能令人向往。”

******为人师表******

荆轲墓,黄冈道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英雄造。

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐咋样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

滑稽传题词四绝

一时大师就这么逝去了,连同他渊博的学问,惊人的才华,不凡的经历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

弘一法师写经,是以告慰神定,低度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,分外疲惫。这样的佛教艺术精品,自然是贵重的学问财富!扶桑大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法与历史学的资料。


**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
某些秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段浓芳是口脂。

******图案与粉墨******

教育 2

常青李叔同扮茶花女

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安顿家人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自领略,枯寒味。

李叔同像

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不归兮,永绝音讯。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不刹那,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男人,头颅好。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。


据弘一法师弟子刘质平先生追思,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋介石书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并婉拒碰面,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则十分便于,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可见法师伟大人格之一斑!

出名作家郁达夫曾到黑龙江拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟爆发削发出家的想法,希望追随大师的行走。弘一法师对他说:“你与佛无缘,仍旧做你愿做的政工去啊!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被扶桑宪兵杀害于苏门答腊。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生这惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
今昔得结烟霞侣,休管人生幻与真。

李叔同初到扶桑,对于明治维新未来的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美术校园西画科从黑田清辉等音乐家学习,同时又入音乐学校研商乐学与作曲,业余还探究戏剧。

教育 3

除他的徒弟们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也很多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……戏剧家如吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾在日记中详述自己在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭沫若先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文艺”,深表服膺。

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。

春 风
春风几日落红堆,明镜南宋白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅随笔凄以哀。
今儿傍晚梦游王母国,夕阳如血染楼台。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。


书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

李叔同 学生丰子恺漫画


金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风仍旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖青山绿水好,不慕赤松仙。


扶桑留学时代

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能散文诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于辛丑一月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。庚戌荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。记念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。岳阳儿女学琵琶。
不管冬青一树属何人家,不管冬青树底影事一些些。

【注释】:
  这一首《南南词》是李叔同东京(Tokyo)美术高校同学曾出席春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回忆一九一二年李叔同发布于《大西洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭记念诵出,未审批《大西洋报》,内容恐略有出入。

送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

是年,李叔同曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“当时年青青衫薄”的激动与爱情,是当下李叔同的本身写照。

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放梅花。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)

教育 4

大师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告知她的门生妙莲法师:“你在为我助念时,看到自家眼里流泪,这不是记念人间,或想念亲人,而是在回首自己一辈子的憾事。”

其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
此中信息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

李叔同于1880年农历二月20日生于天津,祖籍河北平湖。他老爹为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富人。李叔同是五姨太所生,当时他三伯已68岁,即使李叔同五岁即遭父丧,他少年时的活着如故是极为优裕的。他的四哥和生母很倚重他的带领,延请了科隆名流赵幼梅教她随想,唐静岩先生教他书法,加之她自己极为聪颖好学,小小年纪便积累了特别结实的中学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,李叔同7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

教育 5

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧风东渐”的耳濡目染。李叔同在新加坡入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是即时新加坡初始进的高校。在此处,他一面接受了较系统的墨家经典教育,一方面又接受了“新学”的精髓,促发了她主动用功,奋发有为的心情。当时时尚之都艺术学界有举世瞩目的“沪学会”,参加者多为一时俊杰。而李叔同应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此被迪拜的有名气的人闻人所尊重,被视为“才子”驰名于香港滩。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男人若论收场好,不是名将也断头。

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及此外》一文,知道此图尚在人世,而且保存了夏丐尊先生立马所填一阕《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,伊斯兰堡桥上雎晓雯啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

登轮感赋
惊讶沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
国土悲故国,不禁泪双垂。

只是,弘一法师究竟不同于一般的僧人,他传奇般的一生,乃是不断自我超越、自我提高的一生一世。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本问题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,更多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的极端热爱与同情……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

戏赠蔡小香四绝

李叔同书法

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

在东瀛上学画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内作育了不少图案人才。而“裸体写生”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后谈到李叔同在本国首创采取裸体写生的孝敬时,依然激动不已,对先生的不二法门胆略非凡佩服。

李叔同像

李叔同圆寂照片

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快探究别作收声计。何郁郁,久居此!

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前尘渺渺风想念,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

李叔同原本常读性理方面的书,后来又猛地对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记忆,李先生平时把温馨不用的事物分赠给学子们,仿佛即将远行一般。有一天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。这之间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后素描留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

教育 6

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严刻遵守戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严有名,一举一动,都有规律,庄重认真之极,被称呼佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

轮中枕上闻歌口占
晌午新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

一月端午节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
教育,眼前大千皆泪海,为什么人惆怅为什么人颦。** **

**********万紫千红之极,归于平淡**********

二十岁上下的李叔同,不不过无所不知的文士,也是一个极为放浪的财主少爷。在天津、东京(Tokyo),他与一些艺界女孩子竟然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年的诗句有成千上万与名妓名优唱和的小说,称她“寄情声色”,是少数不过分的。然则,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
1900年内外,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失利等打击,眼前不够前途的辉煌,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解她随即的消极心思。即使这样,李叔同在日本首都时期,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏夫人和六个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,这一时期是李叔同丰盛享受鱼水乃至物质利益的时日,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

丰子恺在记忆先师的篇章中写道:李叔同做导师,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一回上课,他迟着手到体育场馆,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较之下学生的姿态,李先生是“叔叔的教育”,是“温而厉”的情态。

有五次下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出很大的声响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场馆来,用很轻但很庄严的声息说:“下次走出体育场馆,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送他出门,自己轻轻把门关上。

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到明日,点燃人们多少从前情怀!这首名歌的曲作者,是美利哥戏剧家Forster;而词作者,便是我国近代艺坛上的一位突出的先行者人物:李叔同,也就是新兴的弘一法师。

南南曲·赠黄二南君

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,乌Crane语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的老祖宗之一,正如她的入室弟子——知名艺术家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡相声剧,最早研究素描,也是最早研讨西方音乐的点子教育家之一。他终身的“艺事”——书法,更是达到极高的境界,被誉为20
世纪中国十大戏剧家之一。这位20世纪初瑜亮一时的音乐家,中国现代格局启蒙教育的前驱,不啻如流星划过夜空,却想不到于1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转化,怎不为之侧目、惘然?在一本“回忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的场馆。

咏 菊
五彩缤纷不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,漂亮的女生香草好相依。

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

八月13日(公历二月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

弘一法师在出家之后,就毫不犹豫割断了他曾醉心探究过的话剧、素描、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前即以书法名世,有稳固的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
是因为外部环境和心中精神世界的改变,李叔同出家以后的书法随笔,可以说是充满了宗教所给予的摆脱和安静,不激不厉,心平气和。在俗时这种点画精到,刻意求工的意义不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉潇洒,给人一种大智若愚,大巧若拙的感到。正如大师自己所诠释的这样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师傅一生艺术随笔中最珍视的果实,深受各阶层人员的想望。弘一出家后,一直维系着与在俗的敌人、学生的明细关系,而书法则是这种交流的重中之重媒介。他书写了汪洋小说,广结墨缘,也预留了一幅幅主意精品。

1942年秋,弘一法师在四川常州不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由太原清源山弥陀岩,阿塞拜疆巴库虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充足发挥了师父对生与死的终将,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有拥有这样渊博深厚的学养的圣人,才能有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,才能那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认识,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,李叔同正在日本留学。据一九六年一月四日东瀛《国民信息》记者造访李哀记事,李叔同和当下扶桑出名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田幸)等,都有过往。只因他二话没说不大出名,所以她写的诗,便被搁在校对房了。

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简练而普遍的措施下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创制风范,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

出于家庭的变动,李叔同14岁陪她的娘亲南迁新加坡。


重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心思殊恶,口占二十风水题壁,时一月望一日也

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

赠津中同人
千秋功罪公评在,我本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论别人。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前些天相思渺何许,芙蓉开老石家城。


在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女人宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一七年仲夏,南社同仁雅集湖上,如识先生。

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万水千山 初心莫忘

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。


广东一师是当时国内有影响的院所,师生中都英才辈出。知名教育家夏丐尊先生就是此处的华语助教。而丰子恺、刘质平等文化名家均就读于此,是李叔同的得意门生。在同事、同学们心中中,这位李先生是何许一个人吗?一言以敝之曰:“认真”。

********李叔同诗词********

在日本就学绘画,李叔同接受的是天堂写实主义教育体系,这与华夏价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙系列是一心两样的。中国价值观的绘画,尽管有其博大精深的一派,而西方写实主义美术更能表现社会生活的一切,更能深切人的神气生活,具有其特殊的能力。在上野美术院校,李叔同作为中华第一代美术留学生,受到东瀛各阶层的宽广关注。日本《国民消息》记者曾专访这位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李叔同的水墨画稿,笔致潇洒,让人表扬,这篇访问记就被刊于当时的《国民信息》,很为人所在意。李叔同耐劳学习,劳碌写作,其小说得到了顿时扶桑美术界的很高评价。在日中间,李叔同创作了大量水墨画、水彩画、国画和油画,回国时仅素描创作就有数十幅。那么些情势瑰宝,大师在1918年出家前将它们寄赠给上海美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度小说家泰戈尔邀请李叔同将她的随笔送非洲举办的社会风气美术展,临时竟一幅都找不到,只可以作罢。现今保存的叔同画作不过十幅,但均为形式瑰宝。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

【注释】:
  以上三诗曾发表于《大西洋报画刊》,三十年前转载于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

******念佛不忘救国******

只是“甲寅”未来的中华,并非如人们所期望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤独。在那种心态中,李叔同应安徽第一师大之聘,担任音乐、美术老师,实践他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的率领救国理想。

但学道时间很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指引下学佛。出家前一天的晌午,李叔同把丰子恺和另两位同学叫到他的屋子里,把屋子里具有东西送给这三个人。第二天,丰子恺等几人送他到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。



遇风愁不成寐

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。2019年乙酉在津门作。

教育 7

教育 8

1905年,李叔同的慈母王夫人病逝于时尚之都“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为丈母娘举办了丧礼。举哀之时,李叔同在四百多海内外莱芜面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Louis《大公报》称之为“文明丧礼”。


仰碧空明明,朗月悬太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

李叔同家人知道他剃度的音信后,曾多次要求他还俗。他的老伴携子来告诫她,他拒不会合,后在对象苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她尖锐相爱的扶桑侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本太太只得痛哭而返。

上野美术院校课程中有裸体写生的情节,李叔同曾雇请一位扶桑妇人作模特,这一时期创作的人像人体素描,有那一个改为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同和这位体面秀气的扶桑农妇爆发恋爱,结为外国伴侣,并于1910年一道再次来到香港。

******二十篇章惊海内******

晚 钟
普天之下沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
寥寥飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
严肃七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

当下到位祝寿的人来看这首诗,莫不缩颈感叹,不过弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

秋 柳
什么西风、吹绿隋隄衰柳,江山依然。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
陈年珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

其三
婴武伺人工趣语,曲迪娜望帝凄春心。
承平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。


──辛未秋九月李息时客钱塘。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自身欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

屋老。一树梅花小。住个散文家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外巢湖,湖上有青山。
──庚寅小寒节,息翁。

**题陈师曾荷花小幅 **
  师曾画荷花,昔藏余家。庚申之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以是自劭也。辛丑立冬。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

津门晴天
一杯浊洒过大暑,觞断樽前百感生。
辜负江南好青山绿水,杏花时节在边城。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

【作者原注】:
  戊寅初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丙戌冬作二十岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

“今宵别梦寒”,而弘一法师的一世尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时空中飘荡、延伸,帮衬我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的重任!

随笔摘自《文史天地》二零零六年第10期 作者:田玉德

其二
神州一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴何人知。

“社盟称后学”──先生长余三十二岁。
  “科第亦同年”──岁甲戌,余与一介书生同应江苏乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山重回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近期余视见世为乐土,先生亦赞此说。

二十多年精诚庄重的束缚苦修,弘一法师使价值观断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

人生如梦耳,哀乐到心底。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

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